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欲知大道 必先為史

重視記錄和傳承歷史

是中華民族的文化傳統(tǒng)

每一本典籍

都是中華文明傳承路上

一盞不滅的明燈

　　目前推出的是第四期文旅讀書(shū)會(huì)---“典籍里的沁陽(yáng)”主題系列文章，由文旅人為大家講述那些藏在典籍中感人至深的沁陽(yáng)故事。

典籍中的沁陽(yáng)

---常樂(lè)村的傳說(shuō)

文/原雙飛

　　我的老家常樂(lè)村，其名原為太平古莊，宋天圣八年更名為常樂(lè)。其村北為堯河，南臨沁水，西接長(zhǎng)溝，東毗新莊。古之，村民多以造紙、葦編為業(yè)，造紙業(yè)保留至今。

　　從記事起，就覺(jué)得“常樂(lè)”這個(gè)村名叫的很有文化，就問(wèn)爺爺：“‘常樂(lè)’”這個(gè)村名是哪位官員起的?！睜敔敻嬖V我：“很早以前，常樂(lè)村不叫常樂(lè)，在宋朝以前叫太平古莊?！边@一下勾起了我的好奇心，經(jīng)過(guò)多翻查閱，終于在《臥牛城的傳說(shuō)》這本書(shū)中找到了答案......

　　據(jù)傳，宋初王小波、李順農(nóng)民起義，李順與王小波之子王脈帶領(lǐng)一股農(nóng)民起義軍路過(guò)此地，當(dāng)時(shí)村中正在演戲。義軍首領(lǐng)李順問(wèn)村民：“此村何名?村民諾諾而答 ：“太平古莊”。李順哈哈大笑道：“太平古莊?常樂(lè)就是?！惫怅幦诬?，時(shí)光飛逝，村中一直保留有演戲習(xí)俗。后來(lái)留在此地的起義農(nóng)民與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民儼然成為一體。有一年，村中又在演戲，王小波之子王脈看到樂(lè)處，趁興寫(xiě)下：“太平古莊常演戲，如意舞臺(tái)樂(lè)豐年。橫批：常樂(lè)。”

　　天圣三年間，河內(nèi)縣來(lái)了新知縣，新知縣來(lái)到村里，見(jiàn)燈火輝煌，大擺筵席，村民正在看戲。知縣老爺觀此和睦景象，便填詞賦詩(shī)，揮毫一聯(lián)：“常樂(lè)不忘酒戲會(huì)，欣然深入此境中。”由于連連使用“常樂(lè)”二字，索性村民將此二字鑲嵌在寨門(mén)之上，從此之后“太平古莊”便更名為“常樂(lè)”。

　　村名雖為常樂(lè)，村民卻并不常樂(lè)。由于其村瀕臨沁河，雖無(wú)旱情之憂(yōu)，卻有水災(zāi)之患。明萬(wàn)歷年間紫陵牛正宗七世孫騰奎在常樂(lè)建了別墅，并糾眾建拯民堤及長(zhǎng)春堤各十余里。數(shù)萬(wàn)家侍以無(wú)恐，今之圍村河，乃騰奎及其弟一麟后裔所建。明崇禎五年李自成起義軍攻懷慶府，流寇掠太行下，騰奎依水為塞，賊不敢犯所，全活甚眾。村民為了紀(jì)念騰奎，將其生前的建設(shè)以“?！遍_(kāi)頭命名，令之牛橋、牛街、牛十字皆是。

　　明崇禎十四年正月洛陽(yáng)陷落，王鐸打消了去南京做禮部尚書(shū)的念頭，為了擺脫落魄與孤寂，他到河內(nèi)縣進(jìn)行了廣泛的游歷與考查。路過(guò)常樂(lè)，有感此處景致，賦詩(shī)一首曰《河內(nèi)常樂(lè)村》

　　幽居真知足，不是避戎旌。

　　村外聞樵響，花間羨鳥(niǎo)行。

　　白河天氣展，青岳客心生。

　　即此無(wú)拘束，衣裳見(jiàn)太平。

　　王鐸此詩(shī)首句藏“知足、常樂(lè)”，尾句含“太平古莊”，而這里的“常樂(lè)、太平”皆是騰奎建堤修寨的功勞。

　　從此，太平古莊便改名為“常樂(lè)村”，一直延用至今......

文章出自沁陽(yáng)文旅